中心主题可能是墨西哥人对其自身存在的认同的丧失。他以一种愤怒而固执的方式暗示了祖先的、西班牙殖民的和现代的神话，这些神话疏远了当前墨西哥人的个性。父亲和母亲形象的重量、返祖奴役的重量、强加的天主教信仰的重量、神圣的重量以及最后对北美生活方式和经济的入侵，是这部电影的诱因.2 _第一届实验电影大赛提议让真正的电影作家进入这个行业。人们不仅寻求质量论点，还寻求某种不同的审美视野，以更新墨西哥的形象。黄金时代的配方已经用完，行业的封闭政策阻止了新董事的进入。卡洛斯·蒙西瓦伊斯(CarlosMonsiváis)指出，这项竞赛“促进了一代电影制作人受到文化尊重和重新征服中产阶级公众的紧迫性的强烈影响。” （CarlosMonsiváis，“墨西哥文化笔记”）国家层面媒体的停滞导致了新一代导演的接收活动；1965年，共有13部影片入选竞赛，其中一些由几部短片组成。由萨洛蒙·莱特(SalomónLaiter)、胡安·伊瓦涅斯(JuanIbáñez)或胡安·何塞·古罗拉(JuanJoséGurrola)等电影制片人执导，他们大多是墨西哥国立自治大学这一代人的代表；其中一些人已经在大学从事戏剧或建筑专业的工作。这些电影在各个方面都具有创新性：它们改变了旧的明星体系（由多洛雷斯·德尔·里奥、丁坦、佩德罗·阿门达里兹或玛丽亚·费利克斯等演员在黄金时代创作）和电影表现的地点：牧场、乡村、歌舞表演或街区。情节剧、悲剧和喜剧类型之间交替的有限主题范围也被修改。所以，通过图像和音频的并置，在摄像机的圆形路径中展示了墨西哥城索卡洛的游览，同时讲述了胡安·鲁尔福的诗意文本，配乐颠倒过来，不确定的声音重复着英语课一个女孩用陌生的语言发出难以理解的命令。画面中出现了干旱地区的农村居民，他们盯着镜头；用可口可乐输血代替血液；很长的香肠，让人想起美国的热狗；3幅农民连续爬山的图像，随后出现在不同的位置和地点，以及Tonantzintla寺庙的宗教图像; 一个工人就像处理一袋面粉一样；当一对夫妇在街上交谈、拥抱和亲吻时，宰杀一头牛；一位母亲祝福怀着她的儿子；一个骑在马背上的查罗追赶一名城市路人，把他抛倒在人行道上